孟子说：能殚精竭虑于如何行善，这就是了解了人的本性。了解了人的本性，就懂得了天命。保持人的本心，培养人的本性，这就是对待天命的方法。无论短命或长寿，我都一心一意，只管培养身心，等待天命，就这样来立命安身。 孟子说：没有什么不取决于命运，但顺理而行，接受的便是正命；所以...

孟子说：每天都在做着，其中蕴含的道理却不明白；习惯了的东西却不察知其所以然；一生都在这条路上走着，却不了解这是条什么路的，是芸芸众生啊。 孟子说：人不可以没有羞耻，不知羞耻的那种羞耻，又是个不知羞耻！

孟子说：羞耻对于人关系重大。精于算计老于权谋者，羞耻对他是用不上的。不以赶不上别人为羞耻的人，怎么比得上有耻之人呢？ 孟子说：古代的贤君追求嘉言懿行，而忘却追求权势；古代的贤士何尝不是这样呢？乐于走自己的正道，而忘却了他人的权势；所以王公不对他恭敬有加礼数用尽，就不能...

孟子对宋勾践说：你喜欢游说各国的君主吗？我告诉你如何游说。别人理解我，我也悠然自得；别人不理解我，我也悠然自得。宋勾践说：要怎样才可以悠然自得呢？ 答道：崇尚德，迷恋义，就可以悠然自得了。所以，士人不得志时不失掉义，得志之时不离开道。不得志时不失掉义，所以能...

孟子说：一定要等文王出来而后兴起的，是芸芸众生。至于豪杰之士，即使没有文王，也能兴起。 孟子说：用韩、魏两家的财富来增强他，如果他仍然谦虚随和，那他就远远超过一般人了。 孟子说：役使百姓注意劳逸结合，百姓虽然疲劳，也不怨恨。为百姓求活...

孟子说：霸主的百姓欢欣鼓舞，圣王的百姓心情愉悦。百姓要被杀了，也不怨恨；给了他好处，也不觉得应该酬谢；天天向好的方面发展，也不知道谁使他这样。圣人经过之处，人们潜移默化；驻足之处，春风化雨，有如神助；上与天、下与地同时运转，难道说只是小小的补益吗？ 孟子说：仁德的言语...

孟子说：人不必学习便能做到的，是良能；不必思考便会知道的，是良知。两三岁的小儿没有不知道爱他父母的；等到他长大，没有不知道敬爱哥哥的。亲爱父母是仁，敬爱哥哥是义，没有别的原因，只因这两种品德可以通达于天下。 孟子说：舜住在深山的时候，和木、石为伴，与鹿、猪同游，跟深山...

孟子说：不做我不愿做的事情，不要我不想要的东西，这样就行了。 孟子说：人之所以有道德、智慧、本领、知识，往往是因为他常处于忧患之中。只有孤立之臣、庶孽之子，他们时常警醒自己，深深地担忧祸患，所以才能通达事理。

孟子说：有侍奉君主的人，就是侍奉某一君主，就曲意逢迎的人；有安定国家之臣，就是以安定国家为乐的人；有天民，就是他的学说方略能通达于天下时，便去实行的人；有大人，那是端正了自己，万事万物也随之端正了的人。

孟子说：君子有三件乐事，以仁德一统天下还不包括在其中。父母都健在，兄弟无灾殃，是第一件乐事；抬头不愧于天，低头不愧于人，是第二件乐事；得到天下优秀人才而教导他们培育他们，是第三件乐事。君子有三件乐事，以仁德一统天下还不包括在其中。

孟子说：广袤的土地，众多的人民，是君子希望拥有的，但不是他的乐趣所在；屹立于天下的中央，安定那四海的百姓，君子以此为乐，但不是他的理想所在。君子的本性，即便理想贯彻于天下，也并不会膨胀；即便艰难困苦地活着，也并不会减少，这是因为本分已定。君子的本性，仁义礼智根植于他心中，而表现在外的是和气安详，它表...

孟子说：伯夷躲避纣王，住到北海海滨，听说文王兴起来了，便说：何不归向西伯呢！我听说他是善于赡养老者的人。姜太公躲避纣王，住到东海海边，听说文王兴起来了，便说：何不归向西伯呢！我听说他是善于赡养老者的人。天下有善于赡养老者的人，那仁人便把他那儿作为自己的归宿了。五亩地的宅院，在墙下栽...

孟子说：孔子登上东山之巅，便觉得鲁国渺小；登上泰山之巅，便觉得天下渺小；所以见过海洋的人，别的水波便不值得他一看了；在圣人门下学习过的人，别的议论便不值得他一听了。观看水波也有讲究，一定要看它汹涌澎湃的壮观。太阳月亮的光辉，一点小缝隙都能透过。水流的特性是，不把土坎灌满，不再向前流；有志于道的君子，...

孟子说：鸡一叫就起床，孜孜不倦行善的人，是舜一类人物；鸡一叫就起床，孜孜不倦求利的人，是跖一类的人。要想知道舜和跖的区别何在，不用到别处去找，它就在利和善的中间。

孟子说：杨子采取为自己的主张，拔一根汗毛而有利于天下，都不肯干。墨子主张兼爱，从摸秃头顶开始，一直摸到脚后跟，〔弄得全身上下没有一根毛，〕只要对天下有利，一切都干。子莫就主张中道。主张中道其实差不多对了。但是主张中道如果不知权变，便是拘执于一点。为什么厌恶拘执于一点呢？因为它有损于仁义之道...

孟子说：肚子饿的人什么食物都觉得好吃，干渴的人任何饮料都觉得甘甜。这样是不能品尝到饮料食品的正常滋味的，因为饥渴损害了他的味觉。难道只有口舌肚腹有饥渴的损害吗？人心也有这种损害。如果人们能够〔经常培养心志，〕不使人心遭受口舌肚腹那样的饥渴，那比不上别人优秀的忧虑就会没有了。 ...

孟子说：要有所作为譬如掏井，掏到六七丈深还不见泉水，〔若半途而废，〕就等于挖了一眼废井。 孟子说：尧、舜爱好仁德，是出于天然本性；商汤和周武王是身体力行；五霸是借来运用，以此匡正诸侯。但是，久借不还，又怎知他不会最终拥有呢？

公孙丑说：伊尹说：我不亲近违背义礼的人，便把太甲放逐到桐邑，百姓大为高兴。太甲变好了，又让他回来〔复位〕，百姓也大为高兴。贤人作为臣属，君王不好，本来就可以放逐他吗？孟子说：是伊尹那样的想法，就可以；不是伊尹那样的想法，就是篡夺了。 公孙丑说：《诗...

王子垫问道：士应当做什么？孟子答道：要使自己所想的高尚。问道：什么叫作使自己所想的高尚？答道：时刻想着仁和义而已。杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却拿了过来，是不义。住在哪里？仁就是；路在何方？义就是。住在仁的屋宇里，走在义的大路上，伟人的事业便齐备了。 ...

孟子说：陈仲子，不义地把齐国交给他，他都不会接受，别人都相信他；〔但是〕他那种义也只是舍弃一筐饭一碗汤的义。人的罪过没有比不要父兄君臣尊卑还大的。因为他有小节操，便相信他的大节操，怎么可以呢？

桃应问道：舜做天子，皋陶做法官，如果瞽瞍杀了人，那怎么办？孟子答道：把他逮捕起来罢了。 那么，舜不阻止吗？答道：舜凭什么去阻止呢？皋陶那样做是有所依据的。 那么，舜该怎么办呢？答道：舜把丢掉天子之位看作丢掉...

孟子从范邑到齐都，远远望见了齐王的儿子，长叹一声说：环境改变气度，营养改变身体，环境真是重要哇！那人不也是人的儿子吗？〔为什么就显得特别不同了呢？〕又说：王子的住所、车马和衣服多半和别人相同，为什么王子却像那样呢？是因为他的环境使他这样的；更何况是住在仁的广厦中的人呢？鲁君到宋国去...

孟子说：养活他而不怜爱他，等于养头肥猪；怜爱他而不恭敬他，等于养狗养马。恭敬之心不是光靠致送礼物就能表达的。只有恭敬的外表，没有恭敬的实质，君子不会被这种虚情假意所拘束。 孟子说：人的身体容貌是天生的，但只有圣人才能不辜负此大好天赋。

齐宣王想要缩短守孝的时间。公孙丑说：〔父母死了，〕守孝一年，不比停下完全不守强些吗？孟子说：这好比有个人在扭他哥哥的胳膊，你却对他说，暂且慢慢地扭吧，只要教导他孝顺父母尊敬兄长便行了。 王子有死了母亲的，他的师傅为他请求守孝几个月。公孙丑问道：像这样的事，怎...

公孙丑说：道固然很高，很美好，大概像登天一样，似乎高不可攀，为什么不让攀登者为了几乎可攀上而每天努力呢？ 孟子说：高明的工匠不因为拙劣工人而改变规矩，羿也不因为拙劣射手变更拉弓的标准。君子〔教导他人如射箭手，〕张满了弓，却不发箭，做出跃跃欲试的样子。他在正确道路的正中...

孟子说：天下清明，以自己一身去贯彻道；天下黑暗，君子则不惜为道而死；没有听说过牺牲道来迁就别人的。公都子说：滕更在您门下的时候，似乎在礼遇之列，可您不回答他，为什么呢？孟子说：仗着权势来发问，仗着贤能来发问，仗着年长来发问，仗着有功来发问，仗着故交来发问...

孟子说：对于不可以停止的事却停止了，那就没什么不可以停止的了；对于应厚待的人却薄待他，那就没有谁不可以薄待了。前进太猛的人，后退也会快。 孟子说：君子对于万物，爱惜它，却不对它实行仁德；对于百姓，对他实行仁德，却不亲爱他。君子亲爱亲人，进而仁爱百姓；仁爱百姓，进而爱惜...

孟子说：智者没有不知道的，但是急于解决当前事务；仁者没有不爱人的，但是急于爱亲人和贤者。尧舜的智慧也不能遍知一切，因为他们急于解决首要任务；尧舜的仁德不能遍爱所有人，因为他们急于爱亲人和贤者。如果不能实行三年的丧礼，却对于缌麻三月、小功五月的丧礼仔细讲求；胡吃海喝，却讲究不用牙齿咬断干肉，这个叫作不...

孟子说：太不仁义了，梁惠王这个人哪！仁人把他给喜爱者的恩德推广到他不爱的人，不仁者却把他给不喜爱者的祸害推广到他喜爱的人。公孙丑问道：这是什么意思呢？ 答道：梁惠王为了争夺土地的缘故，驱使他的百姓去作战，暴尸荒野，骨肉糜烂。被打得大败了，预备再战，怕不能得胜...

孟子说：有人说：我很会布阵，我很会打仗。这是大罪。国君若喜爱仁德，打遍天下无敌手。〔商汤〕往南征讨，北狄便埋怨；往东征讨，西夷便埋怨，说：为什么把我排在后面？周武王讨伐殷商，兵车三百辆，勇士三千人。武王〔对殷商的百姓〕说：不要害怕！我是来安定你们的，不是和百姓为敌的。百姓...

孟子说：木工和专做车轮、车箱的人只能够把规矩准则传授给别人，却不能够让别人一定有技巧。 孟子说：舜吃干粮啃野菜的时候，似乎是要终身如此了；等他做了天子，穿着麻葛单衣，弹着琴，尧的两个女儿侍候着，又好像这些本来就是他的。

孟子说：我今天才知道杀戮别人亲人有多严重了：杀了别人的父亲，别人也就会杀他的父亲；杀了别人的哥哥，别人也就会杀他的哥哥。那么，〔虽然父亲和哥哥〕不是被自己杀掉的，但也相差不远了。 孟子说：古代设立关卡是打算抵御残暴，今天设立关卡却是打算实行残暴。 ...

孟子说：本人不依道而行，道在妻子儿女身上都行不通；使唤别人不合于道，要去使唤妻子儿女都不可能。 孟子说：对利考虑周全的人荒年不会丧生，把心思用于道德的人乱世不会迷惑。

孟子说：珍惜名誉的人，可以把有千辆兵车国家的君位让给他人；如果不是珍惜名誉的人，即便要他让一筐饭，一碗汤，一张脸也会扯得老长。

孟子说：不信任仁德贤能的人，那国家就会缺乏粮食；没有礼义，上下的关系就会混乱；国政荒废，国家的用度就会不够。 孟子说：不行仁道却能得到国家的，有这样的事；不行仁道却能得到天下的，从没有这样的事。

孟子说：百姓最为重要，土谷之神次之，君主最轻。所以得到百姓的赏识便做天子，得到天子的赏识便做诸侯，得到诸侯的赏识便做大夫。诸侯危害国家，那就改立。牺牲既已肥壮，祭品又已清洁，祭祀也按时进行，但还是遭受旱灾水灾，那就改立土谷之神。

孟子说：圣人是百代的老师，伯夷和柳下惠便是这样。所以听到伯夷风操的人，贪得无厌的人也清廉起来了，懦弱的人也想着要独立不移了；听到柳下惠风操的人，刻薄的人也厚道起来了，胸襟狭小的人也宽大起来了。他们在百代以前发奋有为，而百代之后，听到的人没有不奋发鼓舞的。不是圣人，能够像这样吗？〔百代以后还能如此，〕...

貉稽说：我被人家说得很坏。孟子说：没有关系。士人讨厌这种多嘴多舌。《诗经》说过：烦恼沉沉压在心，小人当我眼中钉。这是形容孔子一类的人。又说：所以不消除别人的怨恨，也不失去自己的名声。这是说的文王。

孟子说：贤人一定会用自己的明白来让别人明白，现在有些人自己还模模糊糊，却企图让别人明白。 孟子对高子说：山坡上的小路间，经常去走它就变成了一条路；只要有一段时间不去走它，又会被茅草堵塞了。现在茅草也把你的心给堵塞了。

高子说：禹的音乐好过文王的音乐。孟子说：为什么这样说呢？答曰：因为禹传下来的钟钮都快断了。孟子说：这个何足以证明呢？城门下车迹那样深，难道只是拉车的马的力量所致吗？〔那是由于日子长久车马经过多的缘故。禹的钟钮要断了，也是由于日子长久了的缘故哇。〕 ...

齐国遭了饥荒，陈臻对孟子说：国内的人都以为老师会再度劝请齐王打开棠地的仓库来赈济灾民，大概不可以再做一次吧。孟子说：再做一次就成冯妇了。晋国有个人叫冯妇的，善于和老虎搏斗。后来变好了，〔不再打虎了，〕士人都以他为榜样。有次野地里有许多人正追逐老虎。老虎背靠着山角，没有人敢于去迫近它。他们望...

孟子说：口对于美味，眼对于美色，耳对于好听的声音，鼻对于芬芳的气味，手足四肢喜欢舒服，都是人的天性使然，但是得到与否，却属于命运，所以君子不会以天性为借口而强求它们。仁对于父子，义对于君臣，礼对于宾主，智慧对于贤者，圣人对于天道，能够实现与否，属于命运，但也是天性使然，所以君子不会以命运为借口而不去...

浩生不害问道：乐正子是怎样的人？孟子答道：善良的人，有自信的人。什么叫作善良？什么叫作有自信？ 答道：发自肺腑的叫作善良，有道德学养叫作自信；把那善良、自信充实扩大叫作美好；充实扩大之，使之光辉洋溢，叫作伟大；将...

孟子说：逃离墨子一派的，一定归向杨朱一派；逃离杨朱一派的，一定归向儒家一派。只要他回归，接受他就算完了。今天同杨、墨两家辩论的人，好像追逐走失的猪一般已经送回猪圈了，还要把它的脚给绊住。

孟子说：有征收布帛的，有征收谷米的，还有征发人力的。君子只采用其中一种，其余两种暂缓征用。如果同时用两种，百姓就会有饿死的；如果三种同时用，那连父子之间也只能离散而各奔东西了。 孟子说：诸侯的宝贝有三件：土地、百姓和政治。把珍珠美玉当作宝贝的，灾祸一定会降临到他身上。...

孟子到了滕国，住在上宫。有一双没有织成的鞋放在窗台上，旅馆中人去取，却不见了。有人便问孟子说：跟随您的人，连这样的东西也藏起来吗！？孟子说：你以为他们是为了偷鞋而来的吗？答道：大概不是的。〔不过〕您老人家开设的课程，〔对学生的态度是〕已去的不追问，将来的不拒绝，只要他们怀着追求真理...

孟子说：每个人都有所不忍心的人和事，把它延伸到所忍心的人和事上，便是仁；每个人都有不肯干的事，把它延伸到所肯干的事上，便是义。〔换言之，〕人能够扩充不想害人的心，仁便取之不尽用之不竭了；人能够扩充不挖洞跳墙的心，义便取之不尽用之不竭了；人能够扩充不受鄙视的言行举止，那就无往而不合于义了。一个士人，不...

孟子说：言语浅近，意义却深远的，这是善言；操守简单，效果却广大的，这是善道。君子的言语，讲的虽是浅近的事情，可是道就在其中；君子的操守，从修养自己开始，最终可以使天下太平。做人最怕是放弃自己的田地，而去给别人耘田要求别人的很重，自己负担的却很轻。 ...

孟子说：尧舜的美德是出于本性，汤、武则是通过修身而将美德加之于己身的。一举一动一颦一蹙无不合于礼的，是美德中达到了顶点的。为死者而哭的悲哀，不是做给生者看的。贯彻道德，远离邪僻，不是为了谋求一官半职。言语一定信实，不是为了让人知道我行为端正。君子依法度而行，只是等待天命罢了。

孟子说：游说诸侯，就要藐视他，不要把他高高在上的样子放在眼里。殿堂几丈高，屋檐几尺宽，我如果得志，不这样干。菜肴满桌，姬妾几百，我如果得志，不这样干。饮酒作乐，驰驱畋猎，跟随的车子多达千辆，我如果得志，不这样干。那人所干的，都是我所不干的；我所干的，都符合古代制度，我为什么要怕那人呢？