还没有评论，快来抢沙发吧！ 5000言242246291 评论 孟子曰：“霸者之民：记得前面有人说过，好话不如好的态度，善于理政不如善于教化 修己安人 评论 孟子曰：“霸者之民：皞皞，读音为：hào hào 5000言638802892 评论 孟子曰：“霸者之民：“庸”是“用”的意思，即利民而不用民。前面的“凡民”才是平庸之民的意思。能不能不要拍脑袋瞎理解？ 晓风 评论 孟子曰：“霸者之民：“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”太经典啦，好的艺术作品非常重要，好的教育非常重要。 風華 评论 孟子曰：“霸者之民：楼上讲“庸”解做“变易”解得挺好，我来说下解做“酬谢”的逻辑。不一定对，姑且照着推一下。这边上一句“王者之民，皞皞如也”，和下半句“民日迁善而不知为之者”，强调的都是“帝力于我何有”式的表面无为、实际春风化雨的为政之法。结合本句“杀之而不怨”和“利之而不庸”的对应来看，补全内容就应该是：（王者）杀（民）而（民）不怨v.（王者），（王者）做事利（民）而（民）不“庸”（王者）。“庸”大抵跟“怨”一样是个动词。“庸”本身有“功绩”的意思，作动词的时候，翻译成“酬谢（其功劳）”“嘉奖（其功劳）”是讲得通的。其实就是王者治下民利百倍、欣欣向荣，民众却不因此而对王者感恩戴德，这正与“帝力于我何有”相通。被杀，是因为该杀，不因为是王者下令、刽子手下手而有任何不满和怨言；社会井然有序，生活得好，是因为美好的生活本当如此，怎么能说是某一个人的功劳呢。这不正是儒者最期待的春风化雨，与天地同流的美好愿景吗。[笑]。 Ham 评论 孟子曰：“霸者之民：“杀之而不怨，利之而不庸“中的“庸”，翻译成“酬谢”，感觉不对。因为，上一句的杀之对应不怨；下一句，利之应该是对应不变，正所谓富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈，都是说处境变化，而自身的处世之道不能改变。所以利之而不庸，应该是以利益诱惑之、收买之，也不能使其有所改变的意思。那为什么庸有“变”、“易”的意思呢？首先，程颐解释中庸是，中，不偏；庸，不易（这也收入了三字经中）。第二，结合孟子说“执中无权犹执一”，意思就是，中是需要权的，权就是变化。第三，王阳明又补充说“中只有天理，只是易，随时变易”。以上，我们可以推导出，中庸就是天道、天理，天理你理解为无偏，没问题，但是他最重要的性质，是庸，庸就是变化。而程颐说，庸，不易。就是说只有变化才是不变的。那么综上，我认为，利之不庸，就是君子喻于义而非喻于利，讲义而不讲利的意思。 匿名游客 评论 孟子曰：“霸者之民：善政得民财，善教得民心。 匿名游客 评论 孟子曰：“霸者之民：夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？ 营养师 评论 孟子曰：“霸者之民：仁德的语言，不如仁德的名声更能深入民心；这样解释更合理 spiky 评论 孟子曰：“霸者之民：仁声，仁德的声誉。