孟子
《孟子》被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》），全书一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。
浩生不害问曰：“乐正子何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何谓善？何谓信？” 曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。乐正子，二之中、四之下也。”
【原文】
浩生不害1问曰：“乐正子何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何谓善？何谓信？”
曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。乐正子，二之中、四之下也。”
【翻译】
浩生不害问道：“乐正子是怎样的人？”孟子答道：“善良的人，有自信的人。”“什么叫作善良？什么叫作有自信？”
答道：“发自肺腑的叫作‘善良’，有道德学养叫作‘自信’；把那善良、自信充实扩大叫作‘美好’；充实扩大之，使之光辉洋溢，叫作‘伟大’；将那伟大光辉化育天下众生，便叫作‘圣’；圣而臻于妙不可言便叫作‘神’。乐正子是介于‘善良’和‘有自信’两者之中，‘美好’‘伟大’‘圣’‘神’四者之下的人物。”
【注释】
（1）浩生不害：齐人，姓浩生，名不害。
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5000言492402193 评论 浩生不害问曰：“乐：可欲，就是正心诚意；有诸己，就是修身；充实，就是不断地修己以安身；充实而又光辉，修己之至；大而化之，育人，佛家叫渡人，这是圣人的事业。
一然 评论 浩生不害问曰：“乐：1 可欲：“可欲”的对象是仁义礼智，能够把扩充仁义礼智作为自己的目的，心向往之，就是可欲，这就是善。（要什么）2 有诸己：万物皆备于我，反身而诚，叫做有诸己，知道自己有良知良能，向内求其性，就是有诸己，就是信自己有。（往哪里要）3 充实：确信自己有，就扩而充之，敢于这样做，这就是美。（修己实现目标）
4 充实而又光辉：做了，而且做得很好，让仁义礼智四端充盈而有光辉，这就是大。（安人）
5 大而化之：光辉普照人间，明明德，这是圣啊。 东航 评论 浩生不害问曰：“乐：分享一下另一种译文：浩生不害问道：“乐正子是怎样的人？”孟子说：“是好人，信实之人。”浩生不害说：“怎么叫好？怎么叫信实？”孟子说：“值得人取法就叫做好，那些好的品质实际存在于他本身就叫做信实，本身充满了好的品质就叫做美，充实而且光彩夺目地表现出来就叫做大，大而又能化育万物就叫做圣；圣德到了不可知的境界就叫做神。乐正子是介于好和信实二者之中，美，大，圣，神四者之下。”
5000言492402193 评论 浩生不害问曰：“乐：可欲，就是正心诚意；有诸己，就是修身；充实，就是不断地修己以安身；充实而又光辉，修己之至；大而化之，育人，佛家叫渡人，这是圣人的事业。 一然 评论 浩生不害问曰：“乐：1 可欲：“可欲”的对象是仁义礼智，能够把扩充仁义礼智作为自己的目的，心向往之，就是可欲，这就是善。（要什么）2 有诸己：万物皆备于我，反身而诚，叫做有诸己，知道自己有良知良能，向内求其性，就是有诸己，就是信自己有。（往哪里要）3 充实：确信自己有，就扩而充之，敢于这样做，这就是美。（修己实现目标）4 充实而又光辉：做了，而且做得很好，让仁义礼智四端充盈而有光辉，这就是大。（安人）
5 大而化之：光辉普照人间，明明德，这是圣啊。
东航 评论 浩生不害问曰：“乐：分享一下另一种译文：浩生不害问道：“乐正子是怎样的人？”孟子说：“是好人，信实之人。”浩生不害说：“怎么叫好？怎么叫信实？”孟子说：“值得人取法就叫做好，那些好的品质实际存在于他本身就叫做信实，本身充满了好的品质就叫做美，充实而且光彩夺目地表现出来就叫做大，大而又能化育万物就叫做圣；圣德到了不可知的境界就叫做神。乐正子是介于好和信实二者之中，美，大，圣，神四者之下。”