孟子
《孟子》被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》），全书一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。
孟子曰：“口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不谓性也。仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，知之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也。”
【原文】
孟子曰：“口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭1也，四肢之于安佚2也，性也，有命焉，君子不谓性也。仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，知之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也。”
【翻译】
孟子说：“口对于美味，眼对于美色，耳对于好听的声音，鼻对于芬芳的气味，手足四肢喜欢舒服，都是人的天性使然，但是得到与否，却属于命运，所以君子不会以天性为借口而强求它们。仁对于父子，义对于君臣，礼对于宾主，智慧对于贤者，圣人对于天道，能够实现与否，属于命运，但也是天性使然，所以君子不会以命运为借口而不去顺从天性。”
【注释】
（1）臭：读作“嗅（xiù）”，气味，这里指芬芳之气。
（2）安佚：今写作“安逸”，不辛劳，舒服；佚，音yì，通“逸”。
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5000言492402193 评论 孟子曰：“口之于味：君子不会以命运为借口而不去顺从天性，此乃君子内心使然，不会违拗 5000言492402193 评论 孟子曰：“口之于味：君子不会以天性为借口而强求它们,即使强求也不一定如意
一然 评论 孟子曰：“口之于味：本章之用意在于，口目耳鼻实属性之范畴，但孟子以”有命焉“约束人之情欲；仁义礼智实属命之范畴，但孟子以”有性焉“来扩充人之四端。这就是圣人的使命。孟子曰：予，天民之先觉者也，予将以此道觉此民也。
儒家圣人创造性命哲学，天命之谓性，率性之为道，修道之谓教，教人以善，素其位而行，素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，安贫乐道，言动视听，皆循其礼，以礼节之。 一然 评论 孟子曰：“口之于味：对于口目耳鼻四肢之欲，也属于身外之物也，有需求是天性使然，但其得到的多少，如果以道而行，那就听天由命吧。对于仁义礼智，其修炼得到的多少，是命中注定的，但由于是良知良能，也是天性使然，君子不喜欢听天由命。
有点绕口，简言之，“富与贵，是人之所欲也，不以道得之，不处也”。天命之谓性，率性之为道，修道之谓教。这里的性就是仁义礼智。“君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁义礼智根于心。”
熊掌鱼翅不可兼得，舍生取义者也。 5000言892195633 评论 孟子曰：“口之于味：好事总得善人做， 哪有凡人做神仙。 5000言892195633 评论 孟子曰：“口之于味：蜜浸黄莲终须苦， 强摘瓜果不能甜。 5000言892195633 评论 孟子曰：“口之于味：墨染鸬鹚黑不久， 粉刷乌鸦白不坚。 5000言892195633 评论 孟子曰：“口之于味：曲木为直终必弯， 养狼当犬看家难。 5000言145147447 评论 孟子曰：“口之于味：本章可否理解为：性也，有命焉, 这是本性，也有命运（影响）。命也，有性焉，命运，也有本性。这样更贴切，命是时机，性是本性，二者共同决定。 風華 评论 孟子曰：“口之于味：此章对理解孟子的“性”“命”非常重要，连带着也能理解荀子的“命”“性”实际与之并无差别。 la0可爱老人 评论 孟子曰：“口之于味：知之性，谓之命；知之命，谓之性；君子命也！ .点击进入 评论 孟子曰：“口之于味：目之于色也，色翻译成“美色”吗？
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