孟子
《孟子》被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》），全书一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。
孟子曰：“有为者辟若掘井，掘井九轫1而不及泉，犹为弃井也。” 孟子曰：“尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也。”
【原文】
孟子曰：“有为者辟若掘井，掘井九轫1而不及泉，犹为弃井也。”1
孟子曰：“尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也。”
【翻译】
孟子说：“要有所作为譬如掏井，掏到六七丈深还不见泉水，〔若半途而废，〕就等于挖了一眼废井。”
孟子说：“尧、舜爱好仁德，是出于天然本性；商汤和周武王是身体力行；五霸是借来运用，以此匡正诸侯。但是，久借不还，又怎知他不会最终拥有呢？”
【注释】
（1）轫：同“仞”（rèn），七尺为一仞。
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5000言257809124 评论 孟子曰：“有为者辟：孟子曰：有为者辟若掘井之句与《论语》子罕篇里“子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！”表达意思接近吗？ 5000言130803849 评论 孟子曰：“有为者辟：掏井的掏字应该是不准确的。这里显然是挖井的意思。“犹为弃井也。”本文的意思应该是：仍然没有放弃挖井。 子鱼 评论 孟子曰：“有为者辟：久假而不归，恶知其非有也。长期借用仁德，又怎么知道自己本来没有呢？ 風華 评论 孟子曰：“有为者辟：关于“久假而不归，恶知其非有也”：朱子认为这里是说，五霸窃仁义之名，时间久了自己都信了，包含对五霸的贬义。或者是，五霸的作伪使得世人不能辨清真正和假借的区别。考虑到“似是而非”（具体出处忘了）罪过最大，是有道理的。汉儒认为“久假不归，即为真有”。很有其时代的政治色彩。话未免说的太过，但从实用角度来讲有道理，重点不在真不真有，而在“久假不归”。孟子在游说诸国的时候，是相当接地气的，除了原则问题不动摇，有些方面有妥协，比如称呼齐楚的君主为“王”（未经周承认，其实都是假王，按理说属于天大的罪过）。而在评价三王、五霸、今之诸侯和今之大夫的时候，虽然说五霸是三王的罪人，但也说今之诸侯大夫比之更是大大不如。五霸是有罪的，但也是有功的。（《告子下·7》）参考孔子对管仲的态度（“微管仲，吾其被髮左衽矣。”和“管仲之器小哉！”等等），可以看出孟子对五霸的态度也很微妙。“久假而不归”和“恶知其非有也”可以细细玩味。 希贤 评论 孟子曰：“有为者辟：这里的解释明显有误，孟子奉行的是尊王贱霸，尧舜禹汤文武周公所行是王道，正所谓“以德行仁者王”，春秋五霸则是霸道，即“以力假仁者霸”。朱子在《集注》中给出的解释是，五霸长时间假借仁义之名而行霸道之事，自己都不知道自己不是真的仁义了。这就是说他们演的自己都信了，即便如此也是霸道。王道霸道，其间也微，仁与利而已！ 小鱼儿 评论 孟子曰：“有为者辟：长时间假借仁义的名义而不回归真正的仁义之道，他又怎么知道自己并不是真的仁义呢？
5000言257809124 评论 孟子曰：“有为者辟：孟子曰：有为者辟若掘井之句与《论语》子罕篇里“子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！”表达意思接近吗？ 5000言130803849 评论 孟子曰：“有为者辟：掏井的掏字应该是不准确的。这里显然是挖井的意思。“犹为弃井也。”本文的意思应该是：仍然没有放弃挖井。 子鱼 评论 孟子曰：“有为者辟：久假而不归，恶知其非有也。长期借用仁德，又怎么知道自己本来没有呢？ 風華 评论 孟子曰：“有为者辟：关于“久假而不归，恶知其非有也”：朱子认为这里是说，五霸窃仁义之名，时间久了自己都信了，包含对五霸的贬义。或者是，五霸的作伪使得世人不能辨清真正和假借的区别。考虑到“似是而非”（具体出处忘了）罪过最大，是有道理的。汉儒认为“久假不归，即为真有”。很有其时代的政治色彩。话未免说的太过，但从实用角度来讲有道理，重点不在真不真有，而在“久假不归”。孟子在游说诸国的时候，是相当接地气的，除了原则问题不动摇，有些方面有妥协，比如称呼齐楚的君主为“王”（未经周承认，其实都是假王，按理说属于天大的罪过）。而在评价三王、五霸、今之诸侯和今之大夫的时候，虽然说五霸是三王的罪人，但也说今之诸侯大夫比之更是大大不如。五霸是有罪的，但也是有功的。（《告子下·7》）参考孔子对管仲的态度（“微管仲，吾其被髮左衽矣。”和“管仲之器小哉！”等等），可以看出孟子对五霸的态度也很微妙。“久假而不归”和“恶知其非有也”可以细细玩味。 希贤 评论 孟子曰：“有为者辟：这里的解释明显有误，孟子奉行的是尊王贱霸，尧舜禹汤文武周公所行是王道，正所谓“以德行仁者王”，春秋五霸则是霸道，即“以力假仁者霸”。朱子在《集注》中给出的解释是，五霸长时间假借仁义之名而行霸道之事，自己都不知道自己不是真的仁义了。这就是说他们演的自己都信了，即便如此也是霸道。王道霸道，其间也微，仁与利而已！ 小鱼儿 评论 孟子曰：“有为者辟：长时间假借仁义的名义而不回归真正的仁义之道，他又怎么知道自己并不是真的仁义呢？