孟子晋见梁惠王。惠王说:老先生不辞千里长途的辛劳而来,是不是将给我国带来利益呢? 孟子答道:王何必非要说利呢?也要有仁义才行呢。如果王只是说怎样才有利于我的国家呢?大夫也说怎样才有利于我的封地呢?那一般士子和老百姓也都会说怎样才有利于我自己呢?...
孟子晋见梁惠王。王站在池塘边,一边欣赏着鸟兽,一边说:有德行的人也享受这种快乐吗? 孟子答道:只有有德行的人才能体会到这种快乐,没有德行的人即使有这一切,也没法享受。〔怎么这样说呢?我拿周文王和夏桀的史实为例来说说吧。〕《诗经大雅灵台》中说:开始筑灵台...
梁惠王〔对孟子〕说:我对于国家,可算是操心到家了。河内地方遭了灾,我便把那里的百姓迁到河东,还把河东的粮食运到河内。河东遭了灾也这么办。细察邻国的政治,没有一个国家能像我这样费尽心思的。尽管这样,邻国的百姓并不减少,我的百姓并不增多,这是为什么呢? 孟子答道:王喜欢战...
孟子说:王如果懂得这个道理,就不要指望老百姓比邻国多了。如果在农忙时,不去〔征兵征工,〕占用耕作的时间,那粮食便会吃不完了;不用太过细密的网到池塘去捕鱼,那鱼鳖也就吃不完了;砍伐树木有固定的时间,木材也就用不尽了。粮食和鱼鳖吃不完,木材用不尽,这样就使老百姓对生养死葬没有遗憾了。老百姓对生养死葬没有...
每家都有五亩地的宅院,院里种满桑树,五十岁以上的人就可以穿上丝绵衣了。鸡、狗和猪的畜养,不要耽误繁殖的时机,七十岁以上的人就可以有肉吃了。一家人百亩的耕地,不要让他们失去耕种收割的时机,一家几口人就可以吃得饱饱的了。好好地办些学校,反复地用孝顺父母敬爱兄长的道理教育他们,那么,须发斑白的老人也就用不...
梁惠王〔对孟子〕说:我愿意耐心地接受您的教诲。孟子答道:杀人用棍子和用刀子,有什么不同吗?王说:没有什么不同。用刀子和用政治〔杀人〕,有什么不同吗?王说:没有什么不同。 孟子又说:厨房里有厚实的肉,马厩里有健壮的马,老百姓却面有菜...
梁惠王〔对孟子〕说:魏国的强大,天下没有比得上的,老先生是知道的。但到了我这时候,先是东边败给齐国,长子都死在那儿;西边割让了七百里土地给秦国;南边又被楚国所羞辱,〔被夺去八个城池。〕我为此深感屈辱,希望为死难者报仇雪恨,要怎样办才好呢? 孟子答道:即使百里见方的小国...
孟子谒见了梁襄王,出来后告诉别人说:远远望去,不像个国君的样子;挨近他,也看不出哪一点值得敬畏。猛一开口就问:天下如何才安定?我答道:天下一统,才会安定。他又问:谁能一统天下?我又答:不好杀人的国君,就能一统天下。他又问:那有谁来跟随他呢?我又答:&lsqu...
齐宣王问孟子说:齐桓公、晋文公的事迹,我能请您讲给我听吗?孟子答道:孔子的门徒们没有谈到齐桓公、晋文公的事迹,所以后世没有流传,我也没听说过。非要讲的说王道吧! 宣王问道:要多高的道德才能够实行王道呢?孟子说:通过保养百姓去实现王道,便没有...
孟子说:有这样的想法足以实行王道了。老百姓都以为王是舍不得,我早就知道王是不忍心哪。宣王说:对呀,确实有这样想的百姓。齐国虽 狭小,我又何至于舍不得一头牛?我只是不忍心看到它不停地哆嗦,就像没犯罪的人,却被押去斩决,所以才用羊来替换它。孟子说:百姓以为王舍不...
孟子说:这也没什么关系。这种怜悯心正是仁爱呀。因为王只看见了牛可怜,却没有看见羊可怜。君子对于飞禽走兽,看见它们活着的可爱,便不再忍心看到它们死去;听到它们的啼叫,便不再忍心吃它们的肉。君子总是远离厨房,就是这个道理。宣王高兴地说:有两句诗说:别人想的啥,我能猜到它。就是说的您这样...
孟子马上接着说:如今王的好心好意足以及于禽兽,却不能及于百姓,这是为什么呢?这样看来,一根羽毛都拿不起,只是不肯下力气的缘故;一车子柴火都看不见,只是不肯用眼睛的缘故;老百姓不被保养,只是不肯施恩的缘故。所以,王未曾实行王道,只是不肯做,不是做不到。 宣王说:不肯做和...
孝敬我家里的长辈,并把这孝敬推广到别人家的长辈;呵护我家里的儿女,并把这呵护推广到别人家的儿女。〔如果一切施政措施都基于这一点,〕治理天下就如同在手心转动小球一样了。《诗经》上说:先给妻子做榜样,扩展到兄弟,进而推广到封邑和国家。就是说把这样的好想法扩展到其他方面就行了。所以由近及远地把恩...
宣王说:不,我为什么非要这样做才快活呢?这样做,不过是追求满足我最大的愿望啊。孟子说:我可以听听王的最大愿望吗?宣王只是笑,不作声。 孟子接着说:是为了肥美的食物不够吃吗?是为了轻暖的衣服不够穿吗?或者是为了鲜艳的色彩不够看吗?是为了曼妙的音乐不够听吗?是为...
宣王说:〔这是什么道理呢?〕可以让我听听吗?孟子说:假设邹国和楚国打仗,王以为谁会胜利呢?宣王说:楚国会胜。 孟子说:这样看来,小国本来就不可以抗拒大国,人少的国家也不可以抗拒人多的国家,弱国不可以抗拒强国。现在华夏的土地,有九个纵横各一千里那么大...
孟子说:没有固定的产业而有恒定的信念,只有士人才能够做到。如果是一般人,就没有固定的产业,因而也没有恒定的信念。若没有恒定的信念,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来。等到他犯了法,然后再处以刑罚,这等于陷害。哪有仁爱的人坐了朝廷之位却做出陷害老百姓的事呢?所以英明的君主规定人们的产业,一定要使...
王如果要施行仁政,为什么不从根基着手呢?每家都有五亩地的宅院,院里种满桑树,五十岁以上的人就可以穿上丝绵衣了。鸡、狗和猪的畜养,不要耽误繁殖的时机,七十岁以上的人就可以有肉吃了。每家都有百亩田地,不耽误他的农时,八口之家就可以吃饱肚子了。好好地办些学校,反复地用孝顺父母敬爱兄长的道理教育他们,那么,...
《西湖二集》为明末拟话本小说集。共三十四卷,每一卷都是一个与西湖相关的故事。王侯将相、才子佳人、僧道商贾,共聚西湖,不仅演出了各自人生,更为秀..