孟子
《孟子》被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》），全书一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形何以异？”曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。 故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”
【原文】
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形何以异？”曰：“挟太山以超北海1，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝2，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。
故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”
【翻译】
孟子马上接着说：“如今王的好心好意足以及于禽兽，却不能及于百姓，这是为什么呢？这样看来，一根羽毛都拿不起，只是不肯下力气的缘故；一车子柴火都看不见，只是不肯用眼睛的缘故；老百姓不被保养，只是不肯施恩的缘故。所以，王未曾实行王道，只是不肯做，不是做不到。”
宣王说：“不肯做和做不到的样子有何不同呢？”孟子说：“把泰山夹在胳膊下跳过北海，告诉别人说：‘这个我办不到。’这是真的做不到。替老年人按摩肢体，告诉别人说：‘这个我办不到。’这是不肯做，不是做不到。王不行仁政不是属于把泰山夹在胳膊下跳过北海一类，而是属于替老年人按摩肢体一类的。”
【注释】
（1）挟太山以超北海：太山即泰山，北海即渤海。
（2）折枝：按摩肢体；枝，通“肢”。《孟子译注》：“古来有三种解释：甲、折取树枝；乙、弯腰行礼；丙、按摩搔痒。【翻译】取第一义。”我们取丙说。这主要因为甲乙二说除晚起外，均与当时语言实际不符。先看甲说。a.宾语或受事主语为人、兽或人兽身体一部分时，该“折”的“折断”义带有伤害性。b.宾语或受事主语为树木或物体时，该“折”的“折断”不是人类的自主行为，例如为风所摧折。“折取树枝”说显然与此不符。再看乙说。其说为“罄折腰枝，盖犹今拜揖也”。“腰肢”若为定中结构，指腰，其意义甚晚起，《孟子》时代无此义。若为并列结构，则【原文】为“折枝”，并无“腰”或其古字“要”；且当时“枝”也无“腰肢”义。丙说甚早，且古人多理解“折枝”为按摩，故从之。详见杨逢彬《孟子新注新译》。
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5000言584966755 评论 “今恩足以及禽兽，：不用太纠结吧，一个难一个易，就这么简单，干嘛咬文嚼字 5000言297743599 评论 “今恩足以及禽兽，：朱熹这样解的“以长者之命，折草木之枝，言不难也” 守魔 评论 “今恩足以及禽兽，：折枝是按摩？中医推拿？盲人按摩？你们真行 晓风 评论 “今恩足以及禽兽，：“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉，百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”原来这才是孟夫子想说的话，太精彩了！ 苹果树下的毛毛虫 评论 “今恩足以及禽兽，： 明察秋毫喻为看清事物的本质。以牛换羊，今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，所以别人对你有偏见，说你不舍得。这是为什么呢！还不是别人不了解你，你没尽到责任呗！ 别人不了解我，那是你的德行没发扬出来，知道你的为人，便不会有偏见，那我扪心自问不做不道德的事久可以了，但那容易走入桎楛里面！要知道有多少人能看清楚事情本质，追根溯源，大多只看表面现象，因此，扬德，不是为了证明自己由多高尚，而是证明自己走的道没有错! king 评论 “今恩足以及禽兽，：折技，指折取树枝为老人做拐棍。意即:帮助年老体弱者。 spiky 评论 “今恩足以及禽兽，：为何孟子这么坚定认为，王之不王，属“不为”，而非“不能”？
5000言584966755 评论 “今恩足以及禽兽，：不用太纠结吧，一个难一个易，就这么简单，干嘛咬文嚼字 5000言297743599 评论 “今恩足以及禽兽，：朱熹这样解的“以长者之命，折草木之枝，言不难也” 守魔 评论 “今恩足以及禽兽，：折枝是按摩？中医推拿？盲人按摩？你们真行 晓风 评论 “今恩足以及禽兽，：“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉，百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”原来这才是孟夫子想说的话，太精彩了！ 苹果树下的毛毛虫 评论 “今恩足以及禽兽，： 明察秋毫喻为看清事物的本质。以牛换羊，今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，所以别人对你有偏见，说你不舍得。这是为什么呢！还不是别人不了解你，你没尽到责任呗！ 别人不了解我，那是你的德行没发扬出来，知道你的为人，便不会有偏见，那我扪心自问不做不道德的事久可以了，但那容易走入桎楛里面！要知道有多少人能看清楚事情本质，追根溯源，大多只看表面现象，因此，扬德，不是为了证明自己由多高尚，而是证明自己走的道没有错! king 评论 “今恩足以及禽兽，：折技，指折取树枝为老人做拐棍。意即:帮助年老体弱者。 spiky 评论 “今恩足以及禽兽，：为何孟子这么坚定认为，王之不王，属“不为”，而非“不能”？