孟子

《孟子》被南宋朱熹列为“四书”(另外三本为《大学》《中庸》《论语》),全书一书共七篇,是战国时期孟子的言论汇编,记录了孟子与其他各家思想的争辩,对弟子的言传身教,游说诸侯等内容,由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民为贵社稷次之君为轻)和政治行动,成书大约在战国中期,属儒家经典著作。
“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保,为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。” 曰:“不为者与不能者之形何以异?”曰:“挟太山以超北海,语人曰:‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝,语人曰:‘我不能。’是不为也,非不能也。 故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。”
【原文】
 
“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保,为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。”
 
曰:“不为者与不能者之形何以异?”曰:“挟太山以超北海1,语人曰:‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝2,语人曰:‘我不能。’是不为也,非不能也。
 
故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。”
 
【翻译】
 
孟子马上接着说:“如今王的好心好意足以及于禽兽,却不能及于百姓,这是为什么呢?这样看来,一根羽毛都拿不起,只是不肯下力气的缘故;一车子柴火都看不见,只是不肯用眼睛的缘故;老百姓不被保养,只是不肯施恩的缘故。所以,王未曾实行王道,只是不肯做,不是做不到。”
 
宣王说:“不肯做和做不到的样子有何不同呢?”孟子说:“把泰山夹在胳膊下跳过北海,告诉别人说:‘这个我办不到。’这是真的做不到。替老年人按摩肢体,告诉别人说:‘这个我办不到。’这是不肯做,不是做不到。王不行仁政不是属于把泰山夹在胳膊下跳过北海一类,而是属于替老年人按摩肢体一类的。”
 
【注释】
 
(1)挟太山以超北海:太山即泰山,北海即渤海。
 
(2)折枝:按摩肢体;枝,通“肢”。《孟子译注》:“古来有三种解释:甲、折取树枝;乙、弯腰行礼;丙、按摩搔痒。【翻译】取第一义。”我们取丙说。这主要因为甲乙二说除晚起外,均与当时语言实际不符。先看甲说。a.宾语或受事主语为人、兽或人兽身体一部分时,该“折”的“折断”义带有伤害性。b.宾语或受事主语为树木或物体时,该“折”的“折断”不是人类的自主行为,例如为风所摧折。“折取树枝”说显然与此不符。再看乙说。其说为“罄折腰枝,盖犹今拜揖也”。“腰肢”若为定中结构,指腰,其意义甚晚起,《孟子》时代无此义。若为并列结构,则【原文】为“折枝”,并无“腰”或其古字“要”;且当时“枝”也无“腰肢”义。丙说甚早,且古人多理解“折枝”为按摩,故从之。详见杨逢彬《孟子新注新译》。
元芳,你怎么看?
还没有评论,快来抢沙发吧! 5000言584966755 评论 “今恩足以及禽兽,:不用太纠结吧,一个难一个易,就这么简单,干嘛咬文嚼字 5000言297743599 评论 “今恩足以及禽兽,:朱熹这样解的“以长者之命,折草木之枝,言不难也” 守魔 评论 “今恩足以及禽兽,:折枝是按摩?中医推拿?盲人按摩?你们真行 晓风 评论 “今恩足以及禽兽,:“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉,百姓之不见保,为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。”原来这才是孟夫子想说的话,太精彩了! 苹果树下的毛毛虫 评论 “今恩足以及禽兽,:   明察秋毫喻为看清事物的本质。以牛换羊,今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,所以别人对你有偏见,说你不舍得。这是为什么呢!还不是别人不了解你,你没尽到责任呗!   别人不了解我,那是你的德行没发扬出来,知道你的为人,便不会有偏见,那我扪心自问不做不道德的事久可以了,但那容易走入桎楛里面!要知道有多少人能看清楚事情本质,追根溯源,大多只看表面现象,因此,扬德,不是为了证明自己由多高尚,而是证明自己走的道没有错! king 评论 “今恩足以及禽兽,:折技,指折取树枝为老人做拐棍。意即:帮助年老体弱者。 spiky 评论 “今恩足以及禽兽,:为何孟子这么坚定认为,王之不王,属“不为”,而非“不能”?
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