“今也小国师大国而耻受命焉，是犹弟子而耻受命于先师也。如耻之，莫若师文王。师文王，大国五年，小国七年，必为政于天下矣。《诗》云：‘商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。殷士肤敏，将于京。’孔子曰：‘仁不可为众也。夫国君好仁，天下无敌。’今也欲无敌于天下而不以仁，是犹执热而不以濯也。《诗》云：‘谁能执热，逝不以濯？’”
“如今小国以大国为师，却以听命于人为耻，这就好比学生以听命于老师为耻一样。如果真以为耻，最好师法文王。师法文王，大国只要五年，小国只要七年，就一定可以号令天下了。《诗经》说过：‘商代的子孙，其数已不到十万。他们只好臣服于周哇，只因为上帝已经授命武王。只好臣服于周哇，因为天意总是无常。酹酒于地助祭于周京啊，殷国的士子个个聪明漂亮。’孔子也说过：‘仁德的力量，人多势众也抵挡不了。君主如果爱好仁，就将无敌于天下。’如今有些诸侯一心只想无敌于天下，却又不行仁政，这就好比苦于暑热却不肯洗澡一样。《诗经》上说：‘人谁不怕热烘烘，却又不肯水下冲？’”
例如：“天子之地方千里
“今也小国师大国而耻受命焉，是犹弟子而耻受命于先师也。如耻之，莫若师文王。师文王，大国五年，小国七年，必为政于天下矣。《诗》云（1）：‘商之孙子，其丽不亿（2）。上帝既命，侯（3）于周服。侯服于周，天命靡（4）常。殷士肤（5）敏，将于京（6）。’孔子曰：‘仁不可为众也（7）。夫国君好仁，天下无敌。’今也欲无敌于天下而不以仁，是犹执热而不以濯（8）也。《诗》云：‘谁能执热，逝不以濯（9）？’”
（1） 《诗》云：诗句见《诗经·大雅·文王》。
例如：“天子之地方千里
（2） 其丽不亿：丽，数；亿，十万。逢彬按，《孟子译注》翻译这句话为“数目何止十万”，恐非。“不+数词（或数量结构）”格式一般都指不到这一数字
（3） 侯：语气副词，无实义。
（4） 靡：音mǐ，无。
（5） 肤：美也。
（6） 祼将于京：祼，音guàn，亦作“灌”，古代祭祀中的一种仪节，把酒倒在地上以迎接鬼神；将，助；京，周都城镐京，遗址在今陕西西安。
（7） 仁不可为众也：这话颇不好懂。赵岐《注》：“孔子云：‘行仁者，天下之众不能当也。’”姑从之。
（8） 不以濯：即“不以之濯”，不拿手去洗；濯，音zhuó，洗，这里指在凉水里浸泡或在凉水下冲。
（9） 谁能执热，逝不以濯：见《诗经·大雅·桑柔》；逝，句首语气词，无实义。