孟子
《孟子》被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》），全书一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。
孟子曰：“矢人岂不仁于函人哉？矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。巫匠亦然。故术不可不慎也。孔子曰：‘里仁为美。择不处仁，焉得智？’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不智也。不仁、不智、无礼、无义，人役也。人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。如耻之，莫如为仁。仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”
【原文】
孟子曰：“矢人岂不仁于函人1哉？矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。巫匠2亦然。故术不可不慎也。孔子曰3：‘里仁为美。择不处仁，焉得智？’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御4而不仁，是不智也。不仁、不智、无礼、无义，人役也。人役而耻为役，由5弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。如耻之，莫如为仁。仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”
【翻译】
孟子说：“制箭师难道比造甲师要残忍吗？制箭师只怕他的箭伤害不了人，而造甲师只怕箭射穿他造的甲而伤人。巫师和棺材匠也是这样。可见一个人选择谋生技术不能不慎重。孔子说：‘与仁共居最美好。居住不选择与仁共处，怎么能算聪明呢？’仁，是天最尊贵的爵位，是人最安逸的住宅。没有人来阻拦你，你却不仁，这是不明智的。不仁、不智、无礼、无义，这种人只能做仆役。作为仆役而自以为耻，就好比造弓师以造弓为耻，制箭师以制箭为耻。如果真的以它为耻，不如好好去践行仁义。行仁者如同弓箭手：弓箭手必先端正姿势然后开弓；开弓没有射中，不埋怨那些胜过自己的人，只能反躬自问罢了。”
【注释】
（1）函人：制造铠甲的工匠；函，铠甲。
（2）巫匠：巫，巫师，有时也以巫术治病；匠，木匠，这里特指造棺材的木匠。
（3）孔子曰：以下引语见《论语·里仁》。
（4）莫之御：可理解为“莫御之”；莫，没有人；御，抵御，抗拒。上古汉语的否定句，当宾语为代词时，一般要置于谓语动词之前。
（5）由：同“犹”。
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小云 评论 孟子曰：“矢人岂不：不懂就别乱翻译了 守魔 评论 孟子曰：“矢人岂不：役:强迫驱使；使唤：奴～。～使。 守魔 评论 孟子曰：“矢人岂不：而:有“到”的意思：一～再，再～三。由秋～冬。由南～北。御:封建社会指上级对下级的管理或支配：～下。～众。 晓风 评论 孟子曰：“矢人岂不：“术不可不慎”，选择职业很重要。 紫渭邪 评论 孟子曰：“矢人岂不：为仁由己，而由人乎哉？ 上官青云 评论 孟子曰：“矢人岂不：里仁为美，择不处仁，焉得智。是孟子引用《论语•里仁》的首句。里：泛指居住的处所。引申指心、心里；里仁为美：仁居于心为美。或者译为：居仁为美。 于心为德，借鉴历代注释，升级版本可译为：德仁为美！择不处仁：心择不处于仁。或者译为：心不择仁； 以上为个人所见，仅供参考！
小云 评论 孟子曰：“矢人岂不：不懂就别乱翻译了 守魔 评论 孟子曰：“矢人岂不：役:强迫驱使；使唤：奴～。～使。 守魔 评论 孟子曰：“矢人岂不：而:有“到”的意思：一～再，再～三。由秋～冬。由南～北。御:封建社会指上级对下级的管理或支配：～下。～众。 晓风 评论 孟子曰：“矢人岂不：“术不可不慎”，选择职业很重要。 紫渭邪 评论 孟子曰：“矢人岂不：为仁由己，而由人乎哉？ 上官青云 评论 孟子曰：“矢人岂不：里仁为美，择不处仁，焉得智。是孟子引用《论语•里仁》的首句。里：泛指居住的处所。引申指心、心里；里仁为美：仁居于心为美。或者译为：居仁为美。 于心为德，借鉴历代注释，升级版本可译为：德仁为美！择不处仁：心择不处于仁。或者译为：心不择仁； 以上为个人所见，仅供参考！