孟子
《孟子》被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》），全书一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。
“昔者窃闻之：子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微，敢问所安？” 曰：“姑舍是。” 曰：“伯夷、伊尹何如？” 曰：“不同道。非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退，伯夷也。何事非君，何使非民；治亦进，乱亦进，伊尹也。可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也。皆古圣人也，吾未能有行焉；乃所愿，则学孔子也。”
【原文】
“昔者窃1闻之：子夏、子游、子张皆有圣人之一体2，冉牛、闵子、颜渊则具体而微3，敢问所安4？”
曰：“姑舍是5。”
曰：“伯夷、伊尹6何如？”
曰：“不同道。非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退，伯夷也。何事非君，何使非民7；治亦进，乱亦进，伊尹也。可以仕则仕，可以止则止8，可以久则久，可以速则速，孔子也。皆古圣人也，吾未能有行焉；乃9所愿，则学孔子也。”
【翻译】
公孙丑说：“从前我曾听说过，子夏、子游、子张都各有孔子的一些长处；冉牛、闵子、颜渊大体近于孔子，却不如他那样博大精深。请问老师，您以其中哪一位自命？”
孟子说：“暂且不谈他们。”
公孙丑又问：“伯夷和伊尹怎么样？”孟子答道：“他俩人生态度不同。不是他所理想的君主，他不去服事；不是他所理想的百姓，他不去使唤；天下太平就出仕，天下昏乱就隐居，伯夷就是如此。服事谁不是服事君主？使唤谁不是使唤百姓？天下太平也出仕，天下昏乱也出仕，伊尹就是如此。应该出仕就出仕，应该辞职就辞职，应该持续做就持续做，应该马上走就马上走，孔子就是如此。他们都是古代的圣人，可惜我都没有做到；至于我所希望的，是学习孔子。”
【注释】
（1）窃：私下，用以表谦虚。
（2）子夏、子游、子张皆有圣人之一体：子游、子张，孔子弟子言偃、颛孙师；一体，四肢叫作“四体”，一体就是一条胳膊或一条腿；“皆有圣人之一体”是比喻的说法。
（3）具体而微：具备四体，但小一些；这也是比喻的说法。
（4）所安：以之安身立命；这里译为“自命”。参见杨逢彬《论语新注新译》2.10的《考证》。
（5）姑舍是：姑，暂且；是，此。孟子自负，于子夏等，有不屑之意，故避而不谈；下文云“乃所愿，则学孔子也”，则似乎以当代孔子自居。
（6）伯夷、伊尹：伯夷，与其弟叔齐为孤竹国君之二子，互相让位，终于逃去；周武王伐纣，两人叩马而谏；周既一统，不食其粟，饿死于首阳山。伊尹，商汤之相。
（7）何事非君，何使非民：这两句我们译为：“服事谁不是服事君主？使唤谁不是使唤百姓？”近乎直译。杨伯峻先生译为：“任何君主都可以去服事，任何百姓可以去使唤。”近乎意译。有人说，“何”是“可”的借字，“非君”为“不好的君主”，“非民”为不好的百姓。恐非。“非”在先秦时代，未见这一用法。详见杨逢彬《孟子新注新译》。
（8）止：“仕”的反面。
（9）乃：“至于”的意思。
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5000言242246291 评论 “昔者窃闻之：子夏：心系天下毫无私心而行之有术者孟夫子之后唯周总理一人而已
尚志达道 评论 “昔者窃闻之：子夏：“何事非君？何使非民？” 侍（事）奉什么的君主（只要称得上是侍奉的），不是侍奉呢？（但要坚守自己的道义所在）；役使什么样的民众不是役使（民众）呢？（当然，役使亦要有道。） 5000言492402193 评论 “昔者窃闻之：子夏：这一段译的很到位 守魔 评论 “昔者窃闻之：子夏：没有什么君主是我所不能出仕效忠的，没有什么人民是我所不能发令治理的 5000言729766191 评论 “昔者窃闻之：子夏：夫子是一个什么样的人，知其不可为而为之，有这样的觉悟，是需要莫大的勇气 紫渭邪 评论 “昔者窃闻之：子夏：夫子无可无不可
5000言242246291 评论 “昔者窃闻之：子夏：心系天下毫无私心而行之有术者孟夫子之后唯周总理一人而已 尚志达道 评论 “昔者窃闻之：子夏：“何事非君？何使非民？” 侍（事）奉什么的君主（只要称得上是侍奉的），不是侍奉呢？（但要坚守自己的道义所在）；役使什么样的民众不是役使（民众）呢？（当然，役使亦要有道。） 5000言492402193 评论 “昔者窃闻之：子夏：这一段译的很到位 守魔 评论 “昔者窃闻之：子夏：没有什么君主是我所不能出仕效忠的，没有什么人民是我所不能发令治理的 5000言729766191 评论 “昔者窃闻之：子夏：夫子是一个什么样的人，知其不可为而为之，有这样的觉悟，是需要莫大的勇气 紫渭邪 评论 “昔者窃闻之：子夏：夫子无可无不可