孟子
《孟子》被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》），全书一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。
孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”
【原文】
孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣1；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”
【翻译】
孟子说：“修养心性的方法没有比减少物欲更好的。某人清心寡欲，纵然不排除早死，可能性也不会太大；某人欲望强烈，纵然不排除长寿，可能性也会极低。”
【注释】
（1）“其为人”至“寡矣”：不存，指死去。下文“存”指活着。赵岐《注》：“虽有少欲而亡者，谓遭横暴，若单豹卧深山而遇饥虎之类也。然亦寡矣。”赵岐的意思是说，清心寡欲的人，即使有短命的，这样的人也比较少。逢彬按，当时语言，如果“存”的主体是人时，一般都指这人活着。例如：“宦三年矣，未知母之存否。”（《左传·宣公二年》）所以赵岐《注》是不应随便推翻的。详见杨逢彬《孟子新注新译》。
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一然 评论 孟子曰：“养心莫善：尽心、知性、知天 与 存心、养性、事天 是对应的关系。朱熹讲，存是操而不舍。
前问有讲：苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。孔子曰：操则存，舍则亡。
所以，这里的存，是指我们要用力去守护内心，“使神清气定，常如平旦之时”、“操之之道，敬以直内而已”。
因此，这句话是说，如果你清心寡欲了，即时你不去守护内心，养心养不好的人，是很少的；如果你欲望过多，即时你用力去守护内心，养心能养好的人，是很少的。
知有 评论 孟子曰：“养心莫善：多欲之人，失去本心，有本心者，很少。寡欲之人，有本心，失本心者很少。多欲之人，短寿，寡欲之人，多半长寿，健康 spiky 评论 孟子曰：“养心莫善：焉，它，指本心。存焉（即存本心），也是欲的一种。心能承受的欲很有限。因此，寡欲，虽有不“存焉”者寡矣。多欲，虽有“存焉”者寡矣。 小鱼儿 评论 孟子曰：“养心莫善：我看有的书上把存不存的主语解释为人的本心，这样是不是更合理一些？
一然 评论 孟子曰：“养心莫善：尽心、知性、知天 与 存心、养性、事天 是对应的关系。朱熹讲，存是操而不舍。前问有讲：苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。孔子曰：操则存，舍则亡。
所以，这里的存，是指我们要用力去守护内心，“使神清气定，常如平旦之时”、“操之之道，敬以直内而已”。
因此，这句话是说，如果你清心寡欲了，即时你不去守护内心，养心养不好的人，是很少的；如果你欲望过多，即时你用力去守护内心，养心能养好的人，是很少的。
知有 评论 孟子曰：“养心莫善：多欲之人，失去本心，有本心者，很少。寡欲之人，有本心，失本心者很少。多欲之人，短寿，寡欲之人，多半长寿，健康 spiky 评论 孟子曰：“养心莫善：焉，它，指本心。存焉（即存本心），也是欲的一种。心能承受的欲很有限。因此，寡欲，虽有不“存焉”者寡矣。多欲，虽有“存焉”者寡矣。 小鱼儿 评论 孟子曰：“养心莫善：我看有的书上把存不存的主语解释为人的本心，这样是不是更合理一些？