孟子
《孟子》被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》），全书一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。
“且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”
【原文】
“且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮1。孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命2。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”
【翻译】
“而且统一天下的贤明君主的未曾兴起，从来没有如今这样长久过；老百姓被暴虐的政治所摧残折磨，也从来没有如今这样厉害过。肚子饥饿的人容易置办食品，口干舌燥的人容易置办饮料。孔子说过：‘德政的流行，比设置驿站传达政令还迅速。’如今这个时代，拥有万辆兵车的大国实行仁政，老百姓欢迎它，就如同倒挂着的人被解救了一般。所以，用古人一半的事功，必将完成两倍于他们的伟业，也只有当今这个时代才行。”
【注释】
（1）为食、为饮：为，做，置办。
（2）置邮而传命：设置驿站来传达政令。逢彬按，朱熹说这句的“置”“邮”都是驿站，恐误。“置邮而传命”也即所谓“以邮传命”（《吕氏春秋·离俗览》：“故曰德之速，疾乎以邮传命。”），这能得到文献佐证：“于是秦始征晋河东，置官司焉。”（《左传·僖公十五年》）况且，“而”的功能是连接两个谓词性结构。如“置邮”是谓宾结构，则“而”在此文从字顺；否则，如“置邮”为同义短语，就必须用名词活用来解释了。详见杨逢彬《孟子新注新译》。
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5000言437582479 评论 “且王者之不作，未：第一句话的翻译我怎么看不懂呢？这翻译的对吗？ 元哥 评论 “且王者之不作，未：这一章也能侧面反映出孟子清高，认为管仲等只是时势造英雄，孟子看不上 守魔 评论 “且王者之不作，未：疏：疏忽：～于防范。空虚：志大才～ 晓风 评论 “且王者之不作，未：成语“事半功倍”的出处——“故事半古之人，功必倍之。”本文体现了孟子的一片拳拳爱民之心。 紫渭邪 评论 “且王者之不作，未：王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。可惜世间往往是两桀相存，所谓时无英雄，遂使竖子成名！末世是最需要英雄的，然而末世往往没有英雄，悲哉！ 上官青云 评论 “且王者之不作，未： 译文对“饥者易为食，渴者易为饮”的对应翻译是“肚子饥饿的人容易置办食品，口干舌燥的人容易置办饮料”适为不妥！ 某则以为，应结合分析上下文语意进行分析、翻译，较为切意、合理！理由一，易字有：容易、交换、交易等多种解释！理由二，饥者，本身因为无钱，买不起食物而生饥饿的。那么，为了获取食品而易，此时“易”可以理解为在家时易物，逃亡时易子！即先变卖物品为食，无物品可易之时，易子（《左传》有述）！理由三，亚圣孟子因仁心而不忍直言，这是圣人、文者的通常作法！ 因此，饥者、渴者的译文可为：腹中饥饿的人，为了吃喝，相互交易（古法译文～相易为食。今法译文：为吃，互相交易，变卖财物）！渴者的翻译，与此法相同！ 以上，属于个人意见！仁者见仁，智者见智。不知可否，仅供参考！ 希贤 评论 “且王者之不作，未：孟子所言确实是有理有据，根据是认为民众归附是一统天下的关键，而当今之时比商纣之时还要混乱暴虐，若一国行仁政，则能万民归心，如何不胜？ king 评论 “且王者之不作，未：不知孟老夫子为何自己不去做文王、武王？
5000言437582479 评论 “且王者之不作，未：第一句话的翻译我怎么看不懂呢？这翻译的对吗？ 元哥 评论 “且王者之不作，未：这一章也能侧面反映出孟子清高，认为管仲等只是时势造英雄，孟子看不上 守魔 评论 “且王者之不作，未：疏：疏忽：～于防范。空虚：志大才～ 晓风 评论 “且王者之不作，未：成语“事半功倍”的出处——“故事半古之人，功必倍之。”本文体现了孟子的一片拳拳爱民之心。 紫渭邪 评论 “且王者之不作，未：王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。可惜世间往往是两桀相存，所谓时无英雄，遂使竖子成名！末世是最需要英雄的，然而末世往往没有英雄，悲哉！ 上官青云 评论 “且王者之不作，未： 译文对“饥者易为食，渴者易为饮”的对应翻译是“肚子饥饿的人容易置办食品，口干舌燥的人容易置办饮料”适为不妥！ 某则以为，应结合分析上下文语意进行分析、翻译，较为切意、合理！理由一，易字有：容易、交换、交易等多种解释！理由二，饥者，本身因为无钱，买不起食物而生饥饿的。那么，为了获取食品而易，此时“易”可以理解为在家时易物，逃亡时易子！即先变卖物品为食，无物品可易之时，易子（《左传》有述）！理由三，亚圣孟子因仁心而不忍直言，这是圣人、文者的通常作法！ 因此，饥者、渴者的译文可为：腹中饥饿的人，为了吃喝，相互交易（古法译文～相易为食。今法译文：为吃，互相交易，变卖财物）！渴者的翻译，与此法相同！ 以上，属于个人意见！仁者见仁，智者见智。不知可否，仅供参考！ 希贤 评论 “且王者之不作，未：孟子所言确实是有理有据，根据是认为民众归附是一统天下的关键，而当今之时比商纣之时还要混乱暴虐，若一国行仁政，则能万民归心，如何不胜？ king 评论 “且王者之不作，未：不知孟老夫子为何自己不去做文王、武王？