孟子
《孟子》被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》），全书一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。
万章问曰：“象日以杀舜为事，立为天子则放之，何也？”孟子曰：“封之也；或曰，放焉。” 万章曰：“舜流共工于幽州，放驩 兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服，诛不仁也。象至不仁，封之有庳。有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎——在他人则诛之，在弟则封之？” 曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。亲之，欲其贵也；爱之，欲其富也。封之有庳，富贵之也。身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎？” “敢问或曰放者，何谓也？”曰：“象不得有为于其国，天子使吏治其国而纳其贡税焉，故谓之放。岂得暴彼民哉？虽然，欲常常而见之，故源源而来，‘不及贡，以政接于有庳’。此之谓也。”
【原文】
万章问曰：“象日以杀舜为事，立为天子则放之，何也？”孟子曰：“封之也；或曰，放焉。”
万章曰：“舜流共工于幽州1，放驩 兜于崇山2，杀三苗于三危3，殛鲧于羽山4，四罪而天下咸服，诛不仁也。象至不仁，封之有庳5。有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎——在他人则诛之，在弟则封之？”
曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。亲之，欲其贵也；爱之，欲其富也。封之有庳，富贵之也。身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎？”
“敢问或曰放者，何谓也？”曰：“象不得有为于其国，天子使吏治其国而纳其贡税焉，故谓之放。岂得暴彼民哉？虽然，欲常常而见之，故源源而来，‘不及贡，以政接于有庳6’。此之谓也。”
【翻译】
万章问道：“象天天把谋杀舜作为头等大事，等舜做了天子，却仅仅流放他，这是为什么呢？”孟子答道：“其实是封他为诸侯，也有人说是流放。”
万章说：“舜流放共工到幽州，发配兜到崇山，在三危杀了三苗之君，在羽山诛杀了鲧，这四人被治罪，便天下归服，这是惩处了不仁之人的缘故。象最不仁，却封给他有庳之国。有庳国的百姓又有什么罪过呢？仁人难道应该这样做吗——对别人，就加以惩处；对弟弟，就封以国土？”
孟子说：“仁人对于弟弟，不忍气吞声，也不耿耿于怀，只是亲近他喜爱他罢了。亲近他，便想让他贵；喜爱他，便想让他富。把有庳国封给他，就是让他又富又贵。本人做了天子，弟弟却是个老百姓，可以说是亲近他喜爱他吗？”
万章说：“我请问，为什么有人说是流放呢？”孟子说：“象不能在他的国土上为所欲为，天子派遣了官吏来治理国家，缴纳贡税，所以有人说是流放。能让象对那些百姓施暴吗？〔当然不能。〕即便这样，舜还是想常常看到象，象也不断地来和舜相见。〔古书上说：〕‘不必等到朝贡的时候，平常也以政治需要为由而来接待。’就是说的这事。”
【注释】
（1）流共工于幽州：共工，水官名；幽州，在今北京密云东北。
（2）放 兜于崇山：放，流放；（h uān）兜，尧舜时大臣；崇山，在今湖南张家界。
（3）杀三苗于三危：三苗，国名；三危，山名，在今甘肃敦煌东南。
（4）殛鲧于羽山：殛（jí），诛杀；羽山，当在今江苏赣榆界；鲧，大禹的父亲。
（5）有庳：古籍均认为有庳在今湖南道县北；庳，音bì。
（6）不及贡，以政接于有庳：这两句疑是《尚书》逸文。
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修己安人 评论 万章问曰：“象日以：一千个读者有一千个哈姆雷特
希贤 评论 万章问曰：“象日以：可见在 亲和贤 的维度中，以孟子为代表的早期儒家，更加推重 血缘宗法的亲 猪龙ぐ入水-℡ 评论 万章问曰：“象日以：以德报怨，陷害老百姓，舜之过啊 导师：沐沐 评论 万章问曰：“象日以：象对于舜或许有亏欠，但对于其他人却并无危害。所以，如果舜从公心出发，就能不藏怒，不宿怨。但象又是舜的弟弟，从人伦上来说，如果不管不问，或者手足相残，这势必对于天下人伦的一大损害。所以，封象于有庳，但使吏治其国，而纳其贡税焉，不使暴彼民哉。这就是政治智慧的高明。 小鱼儿 评论 万章问曰：“象日以：万章胆子真大，问的问题比宰我还犀利，这一章孟子解释地有些牵强。“在他人则诛之，在弟则封之”，本身就是不对的，强答真的好尴尬。传承，该去的糟粕去了更好。 king 评论 万章问曰：“象日以：不是说“不能齐家者，不能治其国；不能治其国者，不能平天下”吗？
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