孟子
《孟子》被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》），全书一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。
滕文公问为国。孟子曰：“民事不可缓也。《诗》云：‘昼尔于茅，宵尔索绹 ；亟其乘屋，其始播百谷。’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’
【原文】
滕文公问为国。孟子曰：“民事不可缓也。《诗》云1：‘昼尔于茅2，宵尔索绹 3；亟其乘屋4，其始播百谷。’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。阳虎5曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’
【翻译】
滕文公请教怎样治理国家。孟子说：“老百姓的事是延缓不起的。《诗经》上说：‘白天把茅草割，晚上把绳儿搓；赶紧上房修理，按时把五谷播。’老百姓有他们的规律：有固定产业的人才有一定的原则，没有固定产业的人便不会有一定的原则。没有一定原则的人，就会胡作非为违法乱纪，什么事都做得出来。等到他们犯了罪，然后加以处罚，这等于陷害。哪有仁人在位却做出陷害老百姓的事呢？所以贤明的君主一定要敬业、节俭、礼遇臣下，尤其是取之于民要依照一定的制度。阳虎曾经说过：‘要想发财就不能仁爱，要想仁爱就不能发财。’
【注释】
（1）《诗》云：诗句引自《诗经·豳风·七月》。
（2）于茅：于，往；茅，取茅草。
（3）索绹：索，搓；绹，音táo，绳索。
（4）亟其乘屋：亟，急；乘，登上。
（5）阳虎：字货，鲁国正卿季氏的总管，事迹多见于《论语》。
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5000言242246291 评论 滕文公问为国。孟子：几千年前的人都知道民事不可缓，现在的酒囊饭袋就不知道，历朝历代都是一代不如一代，不怕开头好就怕结尾炸，为竖子开先河，为贼子树先风 守魔 评论 滕文公问为国。孟子：尔：文言人 称代词。你。 风上爱 评论 滕文公问为国。孟子：关于执政安民之道，真是被古圣贤研究得明明白白，放到今天也不过时。感悟:1.民事不可缓。民事不可缓，缓则易生怨，怨则易生变，变则易生乱。特别吃穿住行等基础民生保障，一有问题就要立马想办法解决。2.有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。有产者抗风险能力强，短期波动不会对其造成太大影响，所以相较之下更有恒心；无产者稍遇变故，生存就成问题，如果得不到及时解决，行事则容易走极端。3.为富不仁，为仁不富。要疫情防控还是要发展经济，这从来就不是选择题。于动态中寻找平衡，张弛有度行中道，才是唯一解。中庸之道极难，所以才要不断试错、探索与创新。 风上爱 评论 滕文公问为国。孟子：民事不能缓。这句话是真理！缓则民怨起，无恒产者易放辟邪侈，无不为已。 三控 评论 滕文公问为国。孟子：阳虎的话似乎过了，富和仁没有必然联系吧！ 东航 评论 滕文公问为国。孟子：阳虎曾经说过：‘要想发财就不能仁爱，要想仁爱就不能发财。请教一下各位高人，这是什么道理？ spiky 评论 滕文公问为国。孟子：民事，农事。
5000言242246291 评论 滕文公问为国。孟子：几千年前的人都知道民事不可缓，现在的酒囊饭袋就不知道，历朝历代都是一代不如一代，不怕开头好就怕结尾炸，为竖子开先河，为贼子树先风 守魔 评论 滕文公问为国。孟子：尔：文言人 称代词。你。 风上爱 评论 滕文公问为国。孟子：关于执政安民之道，真是被古圣贤研究得明明白白，放到今天也不过时。感悟:1.民事不可缓。民事不可缓，缓则易生怨，怨则易生变，变则易生乱。特别吃穿住行等基础民生保障，一有问题就要立马想办法解决。2.有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。有产者抗风险能力强，短期波动不会对其造成太大影响，所以相较之下更有恒心；无产者稍遇变故，生存就成问题，如果得不到及时解决，行事则容易走极端。3.为富不仁，为仁不富。要疫情防控还是要发展经济，这从来就不是选择题。于动态中寻找平衡，张弛有度行中道，才是唯一解。中庸之道极难，所以才要不断试错、探索与创新。 风上爱 评论 滕文公问为国。孟子：民事不能缓。这句话是真理！缓则民怨起，无恒产者易放辟邪侈，无不为已。 三控 评论 滕文公问为国。孟子：阳虎的话似乎过了，富和仁没有必然联系吧！ 东航 评论 滕文公问为国。孟子：阳虎曾经说过：‘要想发财就不能仁爱，要想仁爱就不能发财。请教一下各位高人，这是什么道理？ spiky 评论 滕文公问为国。孟子：民事，农事。