孟子
《孟子》被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》），全书一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。
逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。”公明仪曰：“宜若无罪焉。”曰：“薄乎云耳，恶得无罪？郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！’
【原文】
逢蒙学射于羿1，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。”公明仪曰：“宜若无罪焉。”曰：“薄乎云耳，恶得无罪？郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！’
【翻译】
古时候，逢蒙跟羿学射箭，完全学到了羿的本领，便想，天下只有羿比自己强了，因此便把羿给杀了。孟子说：“这事羿也有错误。”公明仪说：“好像没什么错误吧。”
孟子说：“错误不大罢了，怎么能说一点也没有呢？郑国从前派子濯孺子侵犯卫国，卫国便派庾公之斯来追击他。子濯孺子说：‘今天我的病发作了，拿不了弓，我死定了！’
【注释】
（1）逢蒙学射于羿：逢蒙，既是羿的徒弟，又是他的家将，后叛变，助寒浞杀羿；逢，音péng，又音páng；羿，神射手，夏代有穷国的君主。
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5000言242246291 评论 逢蒙学射于羿，尽羿：只教学而不育德无异于为虎作伥
修己安人 评论 逢蒙学射于羿，尽羿：可能是觉得羿教弟子时没有查看弟子的品德，如果把本事交给了品德不好的人才，这样的人会作恶，所以收徒传道也要考察弟子的品德，要是中途发现弟子的品德不好，也要及时停止传授本领。 彬彬有李 评论 逢蒙学射于羿，尽羿：孟子意思是羿教的学生逢蒙品性不端也是过错，即使将自己的射术毫不保留的交给了弟子 半晴 评论 逢蒙学射于羿，尽羿：这就是断章取义，失去了圣门精髓了，下面还有呢，后面：问其仆曰：‘追我者谁也？’其仆曰：‘庾公之斯也。’曰：‘吾生矣。’其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也。’夫子曰：“吾生”，何谓也？'曰：‘庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。’曰：‘小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子，我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。抽矢扣轮，去其金，发乘矢而后反。”（庾公之斯至，竟如孺子之所言。而曰：“我不敢废君事。”故扣轮去镞，使不害人，乃以射孺子，四发而去。乘，四也。孟子言是，以明羿之罪。假使如子濯孺子之得尹公之他而教他之，何有逢蒙之祸乎？ 青山绿水 评论 逢蒙学射于羿，尽羿：不知其不可为而为之
5000言242246291 评论 逢蒙学射于羿，尽羿：只教学而不育德无异于为虎作伥 修己安人 评论 逢蒙学射于羿，尽羿：可能是觉得羿教弟子时没有查看弟子的品德，如果把本事交给了品德不好的人才，这样的人会作恶，所以收徒传道也要考察弟子的品德，要是中途发现弟子的品德不好，也要及时停止传授本领。 彬彬有李 评论 逢蒙学射于羿，尽羿：孟子意思是羿教的学生逢蒙品性不端也是过错，即使将自己的射术毫不保留的交给了弟子 半晴 评论 逢蒙学射于羿，尽羿：这就是断章取义，失去了圣门精髓了，下面还有呢，后面：问其仆曰：‘追我者谁也？’其仆曰：‘庾公之斯也。’曰：‘吾生矣。’其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也。’夫子曰：“吾生”，何谓也？'曰：‘庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。’曰：‘小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子，我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。抽矢扣轮，去其金，发乘矢而后反。”（庾公之斯至，竟如孺子之所言。而曰：“我不敢废君事。”故扣轮去镞，使不害人，乃以射孺子，四发而去。乘，四也。孟子言是，以明羿之罪。假使如子濯孺子之得尹公之他而教他之，何有逢蒙之祸乎？ 青山绿水 评论 逢蒙学射于羿，尽羿：不知其不可为而为之